闪电评开云体育- 开云体育官方网站- APP 最新2025论｜苦菜花开映山河

2025-12-16 21:24:45　　点击量：

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　　山东吕剧院改编自冯德英同名小说的大型现代吕剧《苦菜花》，以昆嵛山区的抗日风云为底色，用吕剧特有的质朴唱腔与乡土叙事，将“苦菜花”这一平凡植物升华为民族精神的象征。该剧自1996年创排以来，不仅在1998年赴沈阳参加第六届中国戏剧节时展现风采，获得文华大奖，更成为一部跨越时代的红色经典——它没有刻意渲染英雄的“高光时刻”，而是将大时代的家国大义，藏在母亲的织机声里、娟子的千层底中、曼子的儿歌里，让观众在泪水中读懂苦难中的坚韧，在唱腔里触摸民族的筋骨。这部剧作，在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年之际再度上演，更有一番独特的认知价值、启示价值和审美意义。

　　《苦菜花》最动人的力量，在于它避开了红色题材常见的“宏大叙事”，转而以“母亲”的视角，将抗日斗争浓缩为一个家庭的悲欢离合。剧中的“母亲”不是天生的革命者，初登场时，她只是个为儿子德刚打死鬼子而慌乱的普通农妇，会摘下嫁妆银镯让儿子逃命，会为女儿娟子的婚事悄悄操心。可当战火吞噬家园——丈夫死于日军狼狗，长子德刚（化名纪铁军）牺牲，未来儿媳赵星梅为护兵工厂与敌人同归于尽，曼子惨死于酷刑，这个原本只想“过安稳日子”的母亲，却在血泪中站成了抗日的“顶梁柱”：她主动献策北山狮子沟藏兵工厂，用织机为战士赶制新衣，哪怕面对日军的钢针与屠刀，也绝不泄露半个字。最终她用一杆长枪击毙汉奸王柬芝，成为一名大无畏的抗战英雄。

　　这种“从护小家到守大家”的转变，恰是千万胶东百姓的缩影。剧中的女性群像更让“苦菜花精神”有了血肉——娟子从羞涩的妇救会主任，成长为能“认夫救”的革命者，她藏起对姜永泉的情愫，在日军“认夫辨八路”的危机中，毅然走向王连长，用“情爱报家乡”；赵星梅作为兵工厂特派员，既有“泼辣豪爽”的军人风骨，也有对“穿新衣结婚”的少女憧憬，她最后带着日军走进地雷区的决绝，让“八路媳妇”的身份超越了个人情感；就连年幼的曼子，也能用“苦菜花儿苦，小鬼子来了枪炮响”的儿歌，唱出民族的愤怒。这些人物没有“超能力”，却用最朴素的选择——母亲的坚守、娟子的牺牲、赵星梅的无畏，诠释了“民族精神”从来不是空洞的口号，而是危难时刻“宁死不做亡国奴”的骨气。

　　语言上，剧中满是昆嵛山区的方言俚语，“俺”“咋”“啥”的口语化表达，让人物瞬间“立”起来——母亲劝赵星梅“临上轿少喝水，揣几个熟鸡蛋”，娟子嗔怪母亲“你别说了”，曼子喊“星梅大姐”，没有华丽的辞藻，却像邻里间的对话般亲切。唱腔上，创作者巧妙融合吕剧“四平腔”的舒缓与“二板”的激昂，如母亲的唱段“棉油灯结花挑几遍，为星梅做新衣不觉明了天”，用婉转的四平腔唱出母爱；而赵星梅牺牲前“满腔血泪满腔恨”的唱段，则以急促的二板，将悲愤与决绝推向高潮。剧中的民俗化唱段更成点睛之笔，《苦菜花儿苦》从曼子的童声到众人的齐唱，既是情节推进的线索，也是情感共鸣的纽带，让“苦菜”的象征意义随着旋律深入人心。

　　道具与场景的设计同样充满乡土智慧。母亲的织机贯穿全剧，从开篇为家人织布，到后期为战士赶制新衣，织机声不仅是时间的刻度，更是“母亲”从普通农妇到抗日支柱的见证；那对银手镯作为母亲的嫁妆，既是德刚与赵星梅的“定情物”，也是家庭破碎的“见证者”，最后母亲将手镯戴在赵星梅手上，一句“把儿记在娘心上”，道尽婆媳间超越血缘的深情。而打谷场、农家院、大山坡等场景，没有刻意追求“宏大”，却用石头墙、土布帘、独轮车，还原了胶东农村的真实风貌，让观众仿佛置身于其中，与剧中人共赴一场生死考验。

　　这种精神在当代仍有强烈的现实意义。当物质生活日益丰富，“苦菜精神”提醒我们：民族的坚韧不是来自顺境中的高歌，而是来自逆境中的坚守——就像母亲在失去所有亲人后，仍支持幼子德强参军，那句“无论到什么时候，都不能给娘丢人”，是对“家国情怀”最朴素的传承。剧中女性力量的展现，也与当代“女性成长”议题形成呼应：娟子、赵星梅们打破“女子无才便是德”的束缚，用行动证明“女性不仅能围着锅台转，更能扛枪保家国”，这种“不被定义、敢于担当”的精神，至今仍能给观众带来力量。